后的繁体字（前的繁体字）

道德经有言:“无名，天地之始，有名，万物之母。”在古代，中国的土地是野生的。老祖宗不知东南西北春夏秋冬，没有国家观念。随着认知的提高和社会发展的需要，先民给万物命名，于是万物逐渐有了名字，统治者得到了独特的称谓。

随着文明的发展，4000多年前中国的第一个王朝——夏朝登上了历史舞台，其统治者被唯一地称为侯。四百年后，汤武革命建立了商朝，商朝统治者“生前称王”。六百年后，武王尹柯建立了周朝，周朝统治者的称谓再次发生变化，成为“天子”，日常生活中称为“王”。

秦始皇以后，“皇帝”这个称号用了两千多年。为什么夏商周王朝频繁更换统治者特有的称谓，“侯”、“王”、“皇帝”、“田字”的出现背后隐藏着怎样的政治需求？

人们称统治者为“王”、“帝”、“天子”是很自然的，但称他们为“侯”总是很别扭。其实产生这种尴尬感觉的原因是后一个词的意思变化太大了。

甲骨文中的最后一个字(见下图)与继承无关，由两部分组成:左边部分像人，右边部分是嘴，原意是发号施令。《说文》随身，二雅“随身，汝也”。

需要注意的是，“后”是用繁体字写的前后，有慢行的本义。“后，为时已晚”“后”后来引申为《说文》中“后”的意思。上个世纪汉字简化的时候，“后”和“后”合二为一，“后”的整个意思简化为“后”。

有趣的是，汉字中的“司”和“后”两个字方向相反，但基本意思相同。“四”和“后”两个字意思相同但形状相反，这不是巧合，而是有故事的。相传大禹是舜帝的秘书空。《史记·尧典》记载，舜帝设置了九个官员，其中一个是大臣空，主管水利。夏朝建立后，为了表示后人不敢与大禹平起平坐，他根据汉字“斯”的镜像创造了“后”作为当然，没有人知道真相是真是假，但后者和公司有掌管和控制的意思。

关于为什么被称为侯，还有一种说法，这与原始崇拜有关。相传大禹治水后，舜帝封中原于他。因为中原古称夏，大禹古称。同时，大禹在治水方面有很大贡献，有“得地之道”，“后”也指土地神。所谓的天地是皇帝留下的，所以大禹被视为土地神的化身，因此有了夏后氏的理论。

很难完全否定“侯”这个词的这两种说法中的任何一种，原因很简单，从“侯甲骨文”和“”这个词来看，两者有着千丝万缕的联系。似乎这种来源更符合逻辑，但“地神”论隐含着原始信仰的问题，因为原始民主是图腾崇拜，信仰风、雨、闪电等自然神，当时还没有形成对神、神的崇拜。夏朝终结公天下，实行家族天下，必然赋予政权合法性。

《新五代史·安崇荣传》中记载，安崇荣说“天子，兵强马壮”，很直白。历史上朝代的更迭几乎和现在一样。但新朝统治者不能说得这么直白，必须找一个冠冕堂皇的理由，否则就是“名不正言不顺”。

汤武革命时，你是出于什么原因证明出兵推翻夏朝的正当性？《逸格赋辞》记载:“唐吴革命顺天理，应顺人理。”大致可以想象，商汤认为夏朝的统治者违背了神，现在神命令他推翻夏朝。归根结底，商政权的合法性来自于上帝。

但商朝建立后，最高统治者称为“王”，与天庭无关。甲骨文中的“王”字是一把大斧的斧部轮廓图。显然，斧头不仅是战斗和杀戮的象征，也是军事力量和统治力的象征。那么，商代的祭天在哪里呢？

甲骨文中的“帝”字，是指烧一根木头或一捆木头祭天，祭拜神灵的意思。甲骨卜辞甲骨卜辞表明，商朝祭祀“皇帝”非常频繁，甚至到了一天祭祀一次的地步。如今，我们之所以能看到多达15万件甲骨卜辞的甲骨文，大部分是祭祀天帝留下的。

所谓天帝，既指天，也指祖先神，死去的祖先和商王升天为帝。也就是说，商朝以前的祖先，死去的商王和神都是“皇帝”。显然，商人为了加强其统治或政权的合法性，可能在某种程度上把祖先和上帝捆绑在一起。

你想想，谁反对商朝，就是反对上帝，反对天帝。三千年前谁敢和上帝作对？所以反对者很难找到造反的正当性。

“帝”和“王”的区别在于，商朝的最高统治者是在去世之前成为国王的。因此，我们大概可以推断出商朝的统治哲学:一手是掌握斧头，一手是神化商朝统治者，两手都要硬。

三千年前，古人认知有限，普遍对天怀有敬畏之心。周人要想推翻商朝，实现自己的政治野心，首先，绝对不能否定天帝。那么，周人造反的正当理由是什么呢？

《史书·泰誓》中记载:“今商王收之，祭天，降祸于民...皇上大怒，命我考文，好让他征服天庭。”

《史记·周本纪》记载:立下庄严誓言，告诉庶人:“今殷纣王以妻之言，自断天道，灭其三义，弃其父母兄弟，弃其祖乐。那是淫荡的声音，他用叛逆来纠正自己的声音，说女人是幸福的。所以，今天，总共对法威进行了天罚。哎，师傅，不要了，不要了！”

也就是说商朝的其他皇帝都没有问题。是纣王胡作非为，作恶多端，冒犯了天帝。天帝大怒，让周文王和周武王代表天帝惩罚纣王。这就是周武王的合法性。这里的“天空”是谁？显然也是商朝的皇帝，祖上与天合。所以周人认为继承了商汤的商，根本没有否定商汤。如前所述，“唐舞之革命，顺天而顺人”，而《易·周树》记载，商汤“学夏，除民之灾，顺天”。原因是否定商汤就是否定天道，最终也会否定自己。所以以后的所有朝代都不能否认前开国皇帝的政权合法性，大家都是天帝。

然而，在周武王代天罚了纣王之后，一个新的问题出现了:由于商朝皇族和天庭都是“天帝”，经过几百年的统治已经深入人心，既然纣王的统治已经被推翻，纣王已经受到了惩罚，那么统治权力就应该归还给天帝的后代——商朝皇族是符合法理的。

对于周政权的合法性，周人提出了两种开拓性的观点:一是天属全民，而非殷商王室之一，没有固定的命运；第二，统治者必须勤政爱民，德善配天，能得民心，才能稳定自己的命运，也就是所谓的以德配天的思想。当然，你有没有德，一般都是由别人来评判的。有德则无德，无德则无德。综合起来，就是说上帝选择有德的人来治理世界。

由于王武是代表天庭行事，是代理人，而不是天帝的后代，所以他当然不能称帝，即使在他死后，否则他就会成为篡位者，所以他只能自称为世界之王。同时，为了政权的合法性和神化自身的需要，我选择了“天子”的称号，即天子，代表天治理人民。

周代的政权合法性理论是“天下为民所制，有德者居之，无德者失之”，这也是后世政权合法性的来源。

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