食色性也是谁说的（食色性也的来历）

“食色也”常被误认为是孟子所说的话。其实这句话虽然出自孟子对儿子的报告，但并不是孟子说的。青年哲学家高子不满意孟子“性善”的观点，于是上门与孟子争论。在这个过程中，我告诉儿子“食物有益于性”，意思是食欲和性欲是人的天性。对于这场两千多年前关于人性本质的争论，最后谁赢谁输其实并不重要。重要的是这句话被隆重地记载在儒家经典著作《孟子》中，从此成为古人关于食欲和性欲本质的经典。

孔子在《礼记》中说:“饮食男女，人之大欲存也。”确实是孔子的人生观——形而上，不形而下。每个人的一生都取决于两个重要的东西:饮食，男人和女人。一个生活问题，一个性问题。所谓饮食等于民生。男人女人是娱乐问题，生活离不开这两样东西。有时候看关于中国文化的文章，说“食色也”是孔子说的，这是不对的。这句话不是孔子说的，而是与孟子同时代的高姿说的。

请看下面这一段的详细内容，它摘自南怀瑾。

夏紫说:“圣贤变色，父母尽之，你尽之，朋友守信。虽然你没学过，但我会称之为学习。”

这些话证明了学习的目的不是文学，不是知识，而是为人做事。夏紫比孔子小44岁。他的名字叫尚波。孔子死后，战国前期，他在河西讲学，在战国时代，一般对时代有影响的学者，受他的影响都很大。所以这是我们所有人都应该注意的。引领历史和国家和社会的是学习思想。

现在引用夏紫的话来证明什么是学习。再来看《贤者变色》原著。两个贤字，第一个贤字是做动词用的，因为汉字有时候是借用的。第二个词“贤者”是名词，指的是贤者——有良好学识和修养的人。如松等古人是如何解释“变色”的？他们把“颜色”这个词解释为“女性的颜色”、“女人的颜色”、“男女的颜色”。(孔子被骂趴下了，就是这样被冤枉的。“圣人变色”就是看到一个圣人，一个有学问有道德的人，立刻向他学习。“变色”，女人不要，老婆不要，热恋中的人失去女朋友。如果是女的，不要有男朋友。如果真如宋儒所说，我不认为孔子是圣人。因为圣人不违人情。孔子在《礼记》中说:“饮食男女，人之大欲存也。”确实是孔子的人生观——形而上，不形而下。每个人的一生都取决于两个重要的东西:饮食，男人和女人。一个性的问题，一个生活的问题。所谓饮食等于民生。男人女人是娱乐问题，生活离不开这两样东西。有时候看关于中国文化的文章，说“食色也”是孔子说的，这是不对的。这句话不是孔子说的，而是与孟子同时代的高姿说的。以后引用文章的时候，不要犯错误，不要重复。这个性格问题，是先天的还是后天的？我们以后再讨论。但如松解释说“圣贤变色”，为了学习可以抛弃妻子或丈夫，这是不合理的。

“色”这个词很简单，就是态度和形态。下面有证明，所谓“国色”就是态度。“圣人变色”的意思是:当我们看到一个有学问、有修养、有能力、真正擅长的人时，我们看到他就心生敬畏，态度自然也随之改变。这是非常清楚明白的，也是人类普遍的心理。一个人再坏，看到一个好人，总会不自觉的对那个好人好。这是人的本性。

“父母尽其所能”就是孝顺。这句话有问题。为什么夏紫提到“尽力而为”？重点在“用尽”这个词上。以前人们谈及对父母的孝道，都是“孝不可少”。其实孝顺也要量力而行，孝顺也要量力而行，不要太过分。一两年前，一个年轻人为了孝顺养父母，基于天生的(不是教育出来的)孝顺，做了小偷，触犯了法律。对于这样一个孝顺的人，心理上，道德上，我们认为这个人“不是他的罪”，因为他为了尽孝，为了给母亲治病，偷了钱，犯了法，可以原谅。但在学术素养上，对他的批评是“这个人没教养”。从理论上讲，这个年轻人是善良的，但是善良需要知识来培养，让他知道“尽力而为”，不做过分的事情。一副有两句话的中国古联说:“诸德之孝为先，而其初心不为初迹，其初迹为穷家无孝子。邪为第一，不分心，天下完人少。”他的“初心不原”，只靠他的孝心。比如一个人很穷，想给父母买一罐奶粉，但是真的没钱，买不起。所以他心里很痛苦，只希望慢慢攒点钱再买。只要他有这个心，只要他的感情是真的，我们就不能说他不孝。“穷家无孝子”，如果一定要用事实来说明，那么穷家就不会有孝子。这个道理很清楚。我们用这个道理来解释“父母能做到的”就是尽力，就是孝顺。

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